Резюме абстрактна личност теория на Зигмунд Фройд
1. личността като троицата
2. На прага на имплозия
Зигмунд Фройд е роден през 1856. Той е добре известен австрийски психиатър и психоаналитик. От прости психиатрия той учи пациентите неврози еволюирали до комплекс психоаналитичното общество и култура. В своето развитие мироглед Фройд е много сложна и противоречива път.
През втората половина на ХIХ век, когато психологията се открои като отделна наука, основната му цел е да разкрие основните елементи на човешката психика чрез интроспекция в лабораторията. В тази посока работи първо в лабораторията на Вунд. Поради това, появата на радикално различен подход към изучаването на хората, причинени зашеметяващ ефект. Разработено от млад виенски лекар Зигмунд Фройд теория на личността, а не представят като човешко същество, интелигентен и наясно с поведението си, а като създание, което е в вечен конфликт, чиито корени са в другата, толкова по-широк областта на психичното - в безсъзнание.
Фройд пръв описва съзнанието като бойно поле между противоречащи си инстинкти, интелект и съзнание. Неговата психоаналитичната теория е пример на психодинамичен подход. Концепцията за динамика в неговата теория предполага, че човешкото поведение е напълно определена, и несъзнателните психични процеси са важни в регулацията на човешкото поведение.
С нарастването на славата на Фройд се разраства и броят на критична работа срещу неговите възгледи. През 1933 г. нацистите изгарят книгите му в Берлин. След заснемане от германците на Австрия позиция Фройд става опасен, той е преследван. Чуждестранна психоаналитичното общество събрана значителна сума пари и всъщност закупуване на Фройд на германците, които му дават разрешение да отиде в Англия. Въпреки това, неговото заболяване прогресира, не помагат на хирургична манипулация и медикаменти и той умира през 1939 г., оставяйки зад себе си на света, той е създаден, той е напълно отворена за тълкуване и критика.
Личност като триединство
На прага на имплозия
Защитни механизми - вътрешен предпазител. Фройд определя няколко защитни механизми, на първо място сред които са изместването или (компенсация на отсъствие или слабост на каквито и да било физически или умствени качества), регресия (назад към минали етапи на развитие), рационализация (обосновка подсъзнание мотиви) идентификация с друг човек, който има качество, което липсва в проекцията на предмет (приписване на други от техния желания, страхове, страхове) и сублимация (ключа на захранването). Репресия е най-неефективно механизъм, като тази енергия потоци poinstinktivnym канали, не могат да бъдат реализирани в активността, но остава в лице, което води до увеличаване на напрежението. Желанието се премества в несъзнаваното, лицето, забравя за него, но остава напрегната, проникваща през несъзнаваното се усеща във формата на символи, които изпълват мечтите ни, под формата на грешки, фишове, резервации. В този случай, характера на мнение Фройд, не е пряко отражение на репресирани желания, но неговата трансформация. Така той даде стойност "психопатология на ежедневието", което означава, че тълкуването на явления като човешките грешки и мечтата, неговите асоциации. отношението на Фройд към символика е една от причините за несъгласието си с Юнг, който вярва, че е налице пряка и непосредствена връзка между символа и желанието на човека и противоположни интерпретации изобретен от Фройд.
Регресия и рационализация са по-успешни видове защита, тъй като те позволяват поне частично освобождаване от отговорност на енергията, съдържаща се в желанията на човека. В тази регресия е метод за осъществяване на един примитивен аспирация, се оттегля от конфликтната ситуация. Едно лице може да започне да хапе ноктите си, за да развалят нещата, дъвчете дъвка или тютюн, да вярват в зли или добро настроение, се стреми да рискови ситуации и т.н. и много от тези регресии са толкова общоприето, че тя дори не се възприема като такъв. Рационализация е свързана с желанието да се "супер-его", за да се контролира по някакъв начин на настоящата ситуация, което му придава един уважаван външен вид. Затова хората не са наясно с истинските мотиви на поведението им, техните капаци и обяснява измислени, но морално приемливи причини.
При прогнозирането на човек приписва на другите тези желания и чувства, че той самият опит. В случай, че този въпрос, който е бил предоставен на никакъв смисъл, поведението му потвърждава прогнозата, този защитен механизъм работи доста добре като човек може да стане наясно с тези чувства като истински, валидно, но външни за него и не се страхувайте от тях ,
Въпреки това, най-ефективен е механизмът, който Фройд нарича сублимация. Този механизъм помага да канализират енергията, което е свързано със сексуални или агресивни стремежи в различна посока, да я прилагат, по-специално, в артистичните дейности. механизъм сублимация третира като основен източник на творчество. По принцип Фройд смята, културни продукти сублимация и от тази гледна точка, смята произведения на изкуството, научни открития. Най-успешният тази дейност е така, защото става дума за пълно прилагане на акумулирана енергия, катарзис или почистването на лицето от него.
Като цяло, по мнението на някои от жителите, теорията на Фройд се нуждае от много промени (тя е за дебат), но все пак Zigmund Freyd направи голяма стъпка в оценката и разбирането на развитието на човешкото общество. Създаване на теория на личността, той също се придвижи напред в познаването на човешката психика и разкриването на неговите дълбини. Чрез нашето време, тази теория е подобрена. Тя намери много наследници. Много съвременни психоаналитици използват активно в работата на Фройд в обучението си. В моята работа съм се опитал да изложи основните елементи на личностното развитие, в съответствие с теорията на Фройд. Много не съм засегна и много от тях са много спорен, така че личното ми мнение е само капка в океана въпроси и работи посветени на Freudianism.
1.Alekseev PV Болшаков AV . И други четения: Основи на философското знание. М. Политически литература 1982 година.
2.Ilenkov EV Научете се да мисля, че от ранна възраст. М. Образование 1977.
3.Kulikov VI Khatsenkov AF Съвременната буржоазна философия и религия. М. Образование 1977.
4.Prohorov AM Съветски тълковен речник. М. Образование, 1979.
5. философски тълковен речник. Променено Haverinen AP М. съветски Енциклопедия 1983.