Колелото на Дхарма - преподаване на пътя на Буда към просветлението

Предишен ◈ Следващото

Колелото на Дхарма - това е един от най-важните символи в будизма. Според учените, това е една от най-ранните изображения в будизма. Символ представлява състояние колело на малък цокъл. Обикновено представени като конвенционален ръб, без гарнитура или с минимално декор. Колелото може да бъде 5, 6, 8 спици. Понякога изображение добавя колела, разположени от двете страни на неговия елен.







Колелото на древната индийска култура символизира защита, създаване. В будизма самото колело е действал като символ на Chakravartin, стругар, който управлява в съответствие с будистките учения. Дхарма се споменава в индийските философски и религиозни учения като законови, подзаконови, дълг. Това е такъв закон, спазването на което води до натрупване на добра карма, поддържа баланс и хармония в света. В широк смисъл, това означава, модел на собствени и заемни средства, които трябва да бъдат следвани, за живота, в по-тесен - като частен рецепта, морална ориентация. В будизма, същото се разбира като вечни и неизменни елементи на процеса на живота, избухването на психо-физическа енергия.

Колелото на Дхарма в широк смисъл се използва като метафора за името на учения на Буда. Въртенето на този символ е свързан с описание и обяснение на Закона за спасението на всички чувстващи същества. В тесен смисъл показва духовна трансформация. Ако тя се върти бързо, и духовни промени са сходни.

Три завъртане на колелото на Дхарма

Буда е дал три цикъла на обучение, всеки от които се считат за "повратна колела на преподаване." В самото начало на своята проповед се проведе в парк Deer в Сарнат. Noble истини Четирите са описани в този етап. Първо - има страдание. Вторият - страданието е причината. трета от - че страданието може да бъде спряно. Четвърто - истината за това как да се отърве от страданието. Той посочи начина, по който тя трябва да се следват. Това е Noble Осморен Пътят, който включва:

  • правилна визия;
  • прав намерение;
  • прав реч;
  • правилно действие;
  • правилния начин на живот;
  • прав усилие;
  • прав внимателност;
  • прав концентрация.

Минавайки по този начин, човек спира неговото страдание, той се събужда, сякаш роден отново. Благодарение на него можете да видите истинската същност на нещата. Преди мъжът открива истинската си живот значение. Също така върви по пътя на осем пъти да се отървем от тримата заместник корените. Той става свободен от жаждата за удоволствие, гняв и невежество.







Осем етапи на пътя условно се разделят на няколко групи. Първият - "Мъдрост". Тази група включва такива стъпки като правилната визия и дясното намерение. Мъдростта предполага, че трябва да има правилно разбиране на реалността. Тя ви позволява да се коригира зрението да разбере истинската същност на нещата. Човек трябва да разбере кой е той, когато го води по пътя. Опитайте се да разбера защо всичко в живота се случва така, а не иначе. Това означава, че той се позовава на концепцията, отразява, в резултат на придобиването на мъдрост. Когато формира дясното визия, човек ходи на, на правилното намерение. Той иска да се отърве от пороци, злоба, агресия. Право намерение и желание е да се отървете от жажда за богатство и удоволствия.

Втората група, получена от името на "морал". За това е възможно да се извърши десен реч, действие и начин на живот. При правилна реч се разбира способността да се въздържат от пускането в обращение остри думи, лъжи, и празни приказки. По този начин, човек казва истината и достойни думи. Важно е не само да признае някаква истина, но също така да действа, да ги ръководи правилно. Право действие - е преследването на добро поведение от морална гледна точка. С оглед на най-важните будистки принципи трябва да се изгради живота си. За коригиране на действията не са хаотични, епизодични, и са разработили системата и се превърнали в начин на живот.

Третата група се нарича "концентрация". Това е правилно усилие, внимателност и концентрацията. Всъщност се съсредоточи - е просветление, което може да бъде постигнато чрез медитиране. Важно е да се прилага правилно, устойчиво усилия, за да се постигне резултат. Това означава, че е необходимо старание. Правилната грижа се разбира като постоянна бдителност, за това какво се случва в собственото си тяло, ум, чувства, и в света. И точно концентрация се разбира като медитация, способността да се съсредоточи върху даден обект, явление.

втория завой колела се проведоха в Rajgir. Съобщено бе, учението за пустотата, абсолютен дух и същност на човека, неговото истинско "Аз". Буда твърди, че това всъщност е вярно "I" човек. Той посочва, че нито тялото, нито чувството, нито възприятие, нито мисъл, нито съзнание - не е човешко същество, не може да бъде абсолютен дух. Тъй като всички тези страни са обект на страдание. Но Буда също не говорим, че след това на Аза - най-реално "I". Будизмът се застъпва такава ситуация се третира по различен начин. Някои твърдят, че Буда по този начин отрече съществуването на този най-истинската същност. Други пък смятат, че Буда не е казал това, което трябва да се счита за абсолютно духа на човека, защото той не е от значение за него, който ще се събуди. Най-важното - той е свободен от лъжливото, егоистичната "I".

И третият завой на колелото на Дхарма настъпили в Шравасти, влиза в историята като "дискурс на зависими възникване." Буда е казал, че поради незнание там страдат. А невежеството - това е невежеството на Благородни Истини четирите. Всичко, което създава страдание, взаимозависими. И единственият начин да се прекъсне връзката - да се отърве от привързаност и невежество.

Колелото на Дхарма сега се възприема и как материалът изразена чрез символ и като синоним на проповеди цикъл на Буда. Така например, в Тибет Дхарма колелото се поставя като символ на предната част на покрива на сградата на храм. Също така, свързани с проповеди на Буда и символизира неговите инструкции.








Предишен ◈ Следващото