Как да живеем с вината

Концепцията на греха - една от основните концепции на християнството, и чуваме, четат се каже, че и дума. Но има и друга дума - "вино". Използването на църквата, ние го чуваме много по-рядко в религиозния си живот, отколкото думата "грях"; изглежда, че думата "вино" не е от църква речника. Какво е вино? В действителност, на външен резултат, следствие от греха ни, и още - че е наш дълг, често невръщаеми. Донесли сме вреда на други хора, ние сме станали причина за страданията им, чрез нашия свят се превърна в един вид "количество" на злото. Дори и да имаме възможност да се по някакъв начин засегнати нашите хора плащат най-малко да се извини за тях - кой ще се върне към тях, докато тези жизнени сили, които ни донесе болка отнети? Дори ако тези хора са простени - а някои от тях са склонни да простим в сила близък любов - дали трябва да си от това да стане по-лесно? И както често се случва, че възможностите да се реваншира не го правим, техните действия непоправимо, неплащане на дълг - абсолютно.

Какво да правим с греха - знаем покаят. Но с вината, че правя? Дали ще е по-малко от нашето покаяние?

Една жена - тънка, чувствителна, дълбоко вярващ - ме убеди, че покаянието ни и вино заличени, нараняванията по нас, лекуват и ако жертвата от нас хора, които вече са в тази светлина - и след това не трябва да се тревожите: той е добре и ако това е лошо, това не е наша вина вече. След първата си изповед, аз попитах свещеника, ако това е така. Свещеникът отговори, аз се надявам, че е допустимо, но доверието, самодоволство не може да бъде.

Кой точно не може да бъде самодоволство, това е тези, които дори и несъзнателно (ако хлабаво, а след това е друг въпрос) е причината за смъртта. Като журналист, знам, че от няколко случаи, в които извършителите на трагедията, причинени от небрежност, нехайство, невъзможността да се справят с оръжия и т.н. Те правят се самоубият. Едва ли е нужно тук, за да кажа тези случаи. Нека просто кажем, че тези хора забравят, че не може, и че във всяка от тях се виждам: за мен това не е, но може да има! На моменти изглежда: да живеят най-много, че трябва да се намери някои убедителни аргументи за себе си убил човек по някаква причина да му каже: ". На живо"

Църквата в тези случаи, казва, че е "на живо": Christian самоубийство е забранена. Но, наричайки лицето обратно към живота, защото тя не може да отговори на въпроса: "Как да живеем сега" и тя отговаря на въпроса, какъв вид вино би фатален или нефатален, няма да питам. Не мислете, че отговорът на въпроса за живота с вината на християнството там.

На първо място - това, което ние не търсим това, което искаме, пита как живеем? Искаме да ни накара да се почувствате по-добре; ние не търсим мир, може би дори и комфорт. С други думи - възможност за сън. Но отците на Църквата не търсят мира им, не се разчита на него. За да видите това, просто отворете редовна молитва книга: "Някои сода УБО не зло, грях не е създал една реплика в душата ми ..." (Откр Симеон Метафраст). Това отношение към зло, точно обратното на обща психотерапевтична помощ "оставете миналото миналото"; забравите за това, което няма да се коригира; Не тормозете с "напразно." Светият не може и не иска да забрави това, което той е направил, че грешат. Той предпочита да види своя земен живот, както е. За какво? За да се пречисти чрез покаяние. Това е възможно само в себе си въвеждането наистина. Днес ние просто не може да се направи без чувство за собствена позитивност; Изглежда не можем да съществува, без да се включва сам мислено към светлината на човечеството: "Аз, разбира се, има и недостатъци, и аз нещо в живота ми не е, но като цяло, в края на краищата, аз съм добър човек. Ами не е същото Обичам всякакви негодници там! "Ясна визия на нарушението, неговата памет ни отвежда от това състояние на фарисеите.

Споменът за това, което сме направили, ние се промени - Знам, че това е само по себе си. По едно време бях много остър, раздразнителни и суха с любимите хора. Но аз се чувствах много добре, че аз не мога да нямат право начин да се държите с тях - когато разбрах вината си пред хората от други, не близки, свържете се с мен само на хартия. Когато е в шок: "Как бих могъл. I - и така може да "Как съм могла да бъда след това ръмжене и счупване зъби, за да покаже превъзходството си, и така нататък? - Аз ще трябва най-малко себе си малко по-добра комфорт. И в идеалния случай, ние имаме цял живот да остане в това състояние не чувствам никаква възможност да се залюлее на правата поради престъпно поведение нас. Споменът за своя собствена вина трябва да ни посетите само когато сме възмущавам действията на другите, когато започнем да се превърне в искове срещу други. Alive паметта на какво сме направили с другите, отново може да се изведе от състоянието на негодувание, самосъжаление, самостоятелно наранявания безкраен траур. И аз знам за себе си, също.

Никой не може, разбира се, такъв кръст не би искал, но ми се струва, че човекът, който свален някой машина и наистина го изпитват (не всички оцеляват, а много от тук оправдаят себе си) никога не би съзнателно правят и злото. Никога не се жестоко, безсърдечно, арогантен. Разбира се, приятели на жертвите на това не изобщо по-лесно, но аз съм не се опитват да облекчат ситуацията - това е наистина ужасно. Въпреки това, този, който става неин причина - ще бъдат загубени, ако се окаже далеч от намирането на начин да се оправдае, или просто е в състояние да забрави; и той ще бъде спасен, ако всичко това ще отнеме до края на ужаса.

Преподобна Moisey Мурин

Църквата ни призовава да се научат да гледат на себе си като грях и предупреждава, че това не е лесно. "За да видите греховете си в множеството им, и в цялото им позор наистина дар от Бога" - пише св. Йоан Кронщадски. Започнете добро здраве на ума - съревновават denie греховете си безброй, като пясъка на морето, - това са думите на Светия мъченик Петра Damaskina. Но колко достигне този старт (само започнете, ум)? Не можем или не искаме да видим греховете им. И вино - става въпрос за нашата помощ. Тя дава един вид проекция навън, ни показва, че гнездо вътре в нас. Мъжът зад волана след една чаша водка, но решили да пропуснат червена светлина - това, което е зад това? Не само небрежност - неуспех да бъде наясно с други, егоизъм, егоцентризъм, гордост, неподчинение, "Аз не съм писал закона, аз давам пет пари." Всичко това на времето в което не съзнателно скрити в мрака на непросветените души - и не дай боже, че тук, така че излезе ...

Да, това не е на проекцията на стената, а не на екрана някои - на душите на хората, тяхната съдба; е да се помогне на горчив, ужасен, но кой е виновен, че ние не приемаме други форми на подпомагане, гласът на Бога в тайнството на звук, не чуваш ли?

Колкото повече вино, толкова по-малко тя оставя на човека фалшиви резултати, странични пътеки; смазан от огромни грешки хората неизбежно трябва да се разбере, че начина, по който той е един - до Онзи, Който каза на разбойника: "Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая" (Лука 23: 43.).

Знам, че (също като журналист, като съдебни секретари), хората, които не са в състояние да вземат това Евангелие епизод. Що така: нарязани нарязани мъже ограбили-ограбени по пътищата, а след това каза няколко думи - и на небето! Къде е справедливостта?

И това е - по думите на разбойника Prudential, за да се разбере най-накрая какво се случва: "Ние наистина справедливо, защото наградата за делата ни прие и Той не е направил нищо лошо" (Лука 23: 41.). Ето как да се каже за този разбойник ул Ioann Shanhaysky в една от проповедите си:

"С поглед към него, като крадец се събуди от дълбок сън. Той ясно представляват разликата между него и себе си. Най - без съмнение праведните дори прощава мъчителите си, и за тях се моля на Бога, когото той нарича своя Отец. Той е - убиец на много от жертвите, които проливат кръвта на хора, които не са го направили нищо лошо.

Гледайки виси на кръста, като че ли в огледалото видя, че моралното падение. Всичко най-хубаво, че е била скрита в него, се събуди и да се намери изход. Той осъзна, греховете си, разбрах, че за един тъжен край него доведе до частен вино и го обвинявам никой. Затова зли духове срещу изпълнението на изпълнителите, това, което е предмет на крадеца, който е бил разпънат на кръст от другата страна на Христос, както и в началото и той самият (виж Матей 27: .. 44), той е заменен от чувство на смирение и покаяние. Той усети страх идва над него Божия съд.

Отвратително и ужасно стана грях за него. В сърцето си той не е бил разбойник. Той се събуди филантропия и благотворителност. Със страх за съдбата на душата му в него се комбинира отвращение към възникне злоупотреба с невинни мъченици ".

Rogue не са влезли в небесното жилище, беше забравил за това, което става. Той влезе, защото си спомних.

Църквата, между другото, никой не почита мъдър крадеца - много; един от тях - светия мъченик Moisey Мурин. Неговият живот е поразителен - това е краят на мъченичеството. Смърт в ръцете на нападателите монашеска обител разбойнически той взе като пожелах за себе си възмездие, като естествено и необходимо следствие от убийствата, които е извършил,. Като потвърждение на думите на Христос: "Всички, които вземат меча ще загинат от меч" (Матей 26 :. 52). Това е, което прави един мъж паметта на виното.

"Помня всичко това зло, което съм направил през тези години, аз бях просто по-трудно ... Целият този кошмар ... Карамазов мръсотия ... Всичко беше в отсъствието на моя християнската вяра ..." - това е дневника Nikolaya Evgrafovicha Pestova. професор по химия, духовен писател, аскет, таен съветски възпитател лишени България. В младостта си той е болшевишки комисар, служил в КГБ. И след това през целия си живот се дължи на голямо покаяние.

Но можеше обикновен, далеч от аскетични подвизи хората психически да издържа на това тегло - енергонезависима памет на виното? ако той е в състояние да остане в такова напрежение от ден на ден? Тъй като той се нуждае от почивка, имате нужда от някакъв вид приемливо състояние на здравето, и да спи в крайна сметка, трябва тихо - да не изгори ...

За един сън, в молитвите на вечерта право да говорят повече от веднъж: "И неосъдени сега спят създаден", "Мирън сън и спокойно да ми даде", "... така че светът да си легне, да заспи и pochiyu ..." В един момент аз имам, казват те, ми хрумна: не че ние сме тук, за да можем да спя добре, но фактът, че не разполагаме с наистина ни е необходимо право на почивка, като го получи от Божията благодат - това е така, защото не можем да направим без него. И това не е просто мечта - всички от нашето ежедневие. Нашето вино не отнема от нас точно в есенната гора, през пролетта въздуха, на морския прибой, приятелството и любовта, творчеството и знанието. Заради всичко това ни дава - е той. И ние лошо да се направи, ако не сте съгласни с Неговия дар.

Зад всеки литургия чуваме Псалм 50 Давид - разкаял се грешник вик избягал от гърдите на псалмопевеца-цар след пророк Натан посочи с него по ужасен си чувство за вина. Наистина слушаните този текст, човекът изненада. Кой иска Дейвид, разрушен честен и доблестен Юрая благодарение на своята страст? Той иска, че след такъв акт е невъзможно: радост. "Е Vozdazhd радост спасителен ти дух и укрепване Vladychny mja" (Пс 50 :. 14). Но е може да бъде Дейвид питате радостта, ако не се виждат, без никакво разкрасяване и самооправдание - и дълбочината на падането му, и ужаса от нейните последици за други хора?

Чувствам се виновен за греховете си, може да бъде признак на вътрешния, дълбоко скрити гордост. Когато човек себе си и само себе си от греховете си, обвинява - е знак за nenadeyaniya си на Бога и Божията помощ. Това е знак, че човек се бори с греха в себе си и се надяваше да спаси себе си, своите "заслуги", за да влязат в Божието царство. Това е знак, както и факта, че хората имат малко вяра в Божията любов, в желанието си да спаси всички нас. И не за някои от нашите "добри" разследвани случаи (които смятаме, че според собственото си добро), а просто защото този грешен човек в пътя си, като най-ценното нещо, което може да бъде само в целия създаден света. Това не е моя ум, това е моята бедна перифраза Nikodima Svyatogortsa. И все пак Господ не одобрява Епископалната Дух, хората ще паднат. И Божият Дух няма да дойде, докато сърцето не се очисти от покаяние, не е готов да приеме Грейс Duha.Potomu, че е невъзможно да се запълни контейнера с чиста вода, ако той вече е запълнена с кал. И ние питаме Господ на Давид, казвайки: "Сърце чисто създай в мене, Боже, и правия дух обнови вътре в мене ми Излята присъствието си или да вземе Светия си Дух не otymi от мен Vozdazhd ми радостта на спасението Си и Spirit Епископалната укрепване на мен !!!" Три пъти сме да поискат от Божия Дух, защото техните сили, за да завладее грях не е човек, а само чрез благодатта и помощта на Господ.