Животът като категория на социалните науки и култура - studopediya

Апел към живота като феномен на културата и историята се дължи, от една страна, необходимостта от разбиране на първоначалния опит на възприемане на реалността и да се идентифицират незабавно, предварително рефлексивен знания, преди разделянето на субект и обект, и второ, липсата на информираност, непълноти абстракция на чистото съзнание, покриваща конструкция логика в в крайна сметка лишава човек, който знае отношенията, които го свързват с реалния свят. Въвеждането на понятието "живот" означава признаването на значението на емпиричен предмет като личност надарена с живот. Апел към феномена на живот включва разширяване на обхвата на управлението, въвеждането на новите си вид и съответно концепциите и инструментите на концептуализация, както и генерирането на нови форми на ирационална и преминете на принципите на това по рационален, че се извършва непрекъснато в знание за това също трябва да бъде призната за легитимна процедура в научните познания в цяло.

В този случай, според Шелер, дух и живот - не като последните две допълващи принцип; тук те са две антагонистични враждебни сили. Spirit (и съзнанието) се проявява като един вид метафизична паразит, който влиза в лицето, за да го засегне. Spirit след това - един демон, дяволът, силата, която разрушава живота и душата. Така духът се появява като принцип, който просто унищожава живота, който е най-високо от стойности.

В съответствие с тази гледна точка на човешката история е само необходим процес на изчезване със сигурност е обречен да умре видове вече родени обречена. Фаза на болестта на живот, който се нарича човек, е структурно еднакви, всички от които са стареене и умиране същества: прогресивна преодоляването жизненост чрез autonomisation механизми, които организмът версии на себе си, тъй като те възраст. Това се доказва от цивилизацията, създадена от човек, който е все по-самостоятелни, отчужден, все по-неуправляем. Разбира се, различни култури идват при смъртта си може по различно време, в зависимост от негативното схващане за човека.


Оригиналният теорията на Макс Шелер се извисява над всички споменати парадигми. Той се стреми да докаже, метафизичен lolozhenie специален човек. Той не е удовлетворена от една проста дефиниция на човека като силно развито животно. Каквато и да е може да е бил ударен биологичен прогрес, се нарича "човек", не остане само в рамките на концепцията на животното, но също така е една малка част от животинското царство. Освен това, хората имат "морфологично най-накрая е била установена." Но ако прогресивната биологична еволюция на земното човек изглежда доста невероятно, изглежда още по-малко вероятно биологичната му упадък, казва антропологът.

Появата на съзнание (разузнаване) и появата на пари идва в обществото на неговото историческо период - периодът на изключване.

единство, но този момент не е вечно, тъй като скоро ще се превърне в нова форма на една и съща отчуждени и отчуждаване сила като разорена старата си форма.

От особен интерес са аргументите за процеса на отчуждаване на Зимел, което се случва в областта на съвременната философия. Зимел тук прави отправна точка на основния постулат на философията на живота: "Това не е самия обект, а не на държавния ума определя в себе си истината на идеи, но от самия живот." В същото време, модерната философия обвинява Зимел само в пълна изолация от живота. Трайна заслуги на Ницше той вярва спаси философия от съсипват безжизненото й абстракция и въвеждането му в проблемите на самия живот.