Три завъртане на колелото на Дхарма

(Санкт. Triparivarta, три-parivarta, Chin. Сан-Zhuang, Jap. Santen, корейски. Samdzhon)

Сидхарта Гаутама постигнал просветление на възраст от 35 години и се превърна Буда Шакямуни След това той прекарва 45 години, която е посветена на преподаването на другите как да се постигне безусловно щастие.

Първата инструкциите на Буда на четирите благородни истини (Фигура 1.) - основен:

• има страдание. като болест;
• той има причина;
• ако отстрани причината - и страдания ще изчезне от само себе си;
• и има начин за отстраняване на причините, които са подобни на "лекарство".

В рамките на Четвъртата Noble Истината за Пътя, ние имаме предвид преподаване завърти три пъти Колелото на Дхарма:

Учения на колелата

Колелото на Ученията на Буда (Фигура 2) - най-важният символ на будизма. Значението му се крие във факта, че Буда преподава не само на тези, които го срещнах лично, но учението, подобно на колело, остава в движение, продължава да се "върти" и оловни същества към просветлението за дълго време, след като Паринирвана на Буда.

Тези цикли на учения и дори хиляди години по-късно остават в сила, трите велики традиции на световния будизъм нараства въз основа на тях:

Следователно, тези традиции продължават да доведе до същества освобождение и просветление все още се нарича "колесница":

Хинаяна - писма (Санкт тиб theg чун..). "Малка колесница" или "тясна пътека спасяване";

Махаяна (санскрит; тиб theg па чен PO..) - букви. "Great Vehicle" или "Великия път към спасението";

Ваджраяна (тибетски санскрит; RDO RJE theg годишно..) - букви. "The Diamond колесница" или "Диамантения път."

Решението да се научат хората Дхарма е считан за един от най-важните събития от живота на Буда, един от неговите дванадесет задачи. и призова Включване на колелото на Дхарма.

Това събитие е посветена на Дхармачакра-pravartana Сутра на ( "Sutra тече Дхармачакра").

Челни Учения (Дхармачакра) за първи път в деня задвижи нов исторически Буда. и по този начин започна учението на Просвещението в текущия период в историята на човечеството.

Мястото, където Буда е дал първото обяснение на Дхарма. той открои и се препоръчва за поклонение на последователите си - е Сарнат (Deer Park) в близост до град Варанаси (по-рано Бенарес).

Това е важно събитие в иконографията символично изразява определен жест на Буда ръка: Дхармачакра мудра (Фигура 3), и то вид Vitarka-мъдър.

Според легендата, когато Буда постигнал просветление, първо научихме за боговете и дойде да го прославя. Голям Брахма, му даде злато Дхармачакра ( "Закон Wheel"), се отнася до всички правомощия на универсален владетел Chakravartin.

Първото завъртане на колелото на Дхарма

На първия завой се проведе в Сарнат. тя е тук за първи път са изречени четирите благородни истини.

Учените от първата ротация включва основните разпоредби на Abhidharma. обяснение на кармата - законът за причината и следствието, методите избягват лично страдание и лично освобождение. както и методи и бяха дадени обяснения - най-благородния осмичен път.

По традиция в Индия, само въз основа на учението на първия завой, наречена Хинаяна. или Малката колесница, а след това той е разработен в южната будизма в Югоизточна Азия, където тя получава името на Тхеравада (Учение stareyshin- "Тера").

Практикуването на този начин е възможно само като монах, в строго съответствие с устава на правилата на асоциацията (виная).

Според Bhavaviveka. Първият завой е била предназначена за преподаване sravakas.

Целта на това по следния начин: "малка нирвана" идеала: монах Архат (. SKT bhikkhus, падна Bhikkhu), е постигнал лично освобождение.

Според легендата, първите учения на Буда звучат уста да отговори на пет shramanas, бившите му колеги в аскетични практики, за тяхно искане да се обясни как Буда все още може да се постигне безусловно щастие. Тя се казва, че учените са дошли да слушат като богове и две антилопи (газели) Условно Дхармачакра заградени от две газели - символ на първото завъртане на Дхарма колелото - краси входа и главния вход на будистките манастири в различни страни (Фигура 5).

Вторият въртене на колелото на Дхарма

Вторият ред проведе в Rajagriha (Фигура 6), където Буда даде учения Праджна ПАРАМИТА. който е базиран на Махаяна или Голямата колесница.

Тя се нарича Велики поради голямата състрадание на тези, които практикуват този начин: за да се чувстват щастливи, че не е достатъчно лично освобождение, но е важно, че другите наоколо, също бяха щастливи.

Тези учения надхвърлят един човек и също говорят за развитието на състрадание към всички същества (каруна санскрит; тиб бандити RJE ..), както и на "празнотата" (тиб възникването на високи па nyid.) - липсата на истинската природа на явления, причинени от света.

Това е учението за постепенното Бодхисатва Path се практикува не само монаси, но най-вече миряни, чиято цел - просветлението в полза на всички чувстващи същества.

Идеален практикуващ: Бодхисатва. търси живот след живот през векове комплекти за просвета (Буда), за да имат необходимите умения, за да помагат на другите да се върнат отново и отново в света на самсара, за да се помогне на всички чувстващи същества. По този начин има всичко на историческия Буда.

Учения на втория завой допълват тези учения на първия ъгъл, които се смятат за основна във всички будистки традиции в света.

Ученията на Втората ротация изложена в по-сутри Prajna-ПАРАМИТА, което от своя страна се превръща в основа за развитието на философските системи Мадхямака (тиб Rantong.) И йогачара; и като цяло - в света традициите на Махаяна будизма.

От гледна точка на Махаяна, три въртящо се колело на дхарма съответства на различна дълбочина на разбиране, което е обяснено в сутра Samdhinirmochana.

Буда е дал различни учения в съответствие с различни способности слушателите, така че учението на Буда, се основават на специфични антидоти срещу отделни погрешни възгледи (санскр. Pratipaksha), за да обширни учения, подробното описание на това, което по-рано само подразбиращи се.

Така че, при първия ъглов акцент върху дхарма. Скандхи и т. Г. По подразбиране на празнота (Санкт. Шунята) (което може да доведе до eternalisticheskim видяна). упражнение "постоянна липса на вещество в лицето" е дадено (pudgalanayramtya), но не беше даден ученията на "липсата на вещество в една и съща дхарма" (dharmanayramtya).

Във втория ред на фокуса вече е на празнота и отричането на съществуването на истинска Дхарма, с неизпълнение на положителните качества на истинската природа на реалността (което може да доведе до нихилизъм).

Според Bhavaviveka и Мадхямака (Dharmapala и др.): Ученията на втория завой обяснява отсъствието на симптоми и празнотата на дхармите, но все пак говори за възприятието на есенции.

Ето защо, както въртенето се считат за "от само себе си» (neyārtha).

На трето завъртане на колелото на Дхарма

Третият завой е свързана с различни места, но най-често става въпрос Шравасти (Фигура 7) и Vaishali (Фигура 8). Включване на ученията Трета базирани ваджраяна виждане, необходимо е диамант или колесница (път).

Буда преподавал е крайната смисъла свободно от всякакви крайности - изначалната мъдрост отвъд концептуални ограничения (Буда природа Tathagatagarbha Sugatagarbha и т.н. ....).

В ученията на третия завой включени учени Vidzhnyanavady (изследване на съзнанието), в който всичко е ясно обяснени (nītārtha).

И двете от последния завой кажа липса на симптоми, няма разлика в дълбочина между двете; единствената причина за раздялата им на ученията на крайния смисъл на думата (nitartha) и изискват тълкуване (neyartha), е, че липсата на вещество в предприятието (nihsvabhavavata) три аспекта, които са добре обяснени в nitartha сутри, благодарение на яснотата, с която тя се дължи на наличието на логика и не-съществуване.

Въпреки сутри цикъл Prajna-ПАРАМИТА втората тренировка въртене също учи nihsvabhavate всички дхарми, все още не е разкрита аспекти, които се нуждаят от тълкуване.

За да преминете на третия завой на колелото на Дхарма и три системи:

Голям Съвършенство, Дзогчен система впоследствие се установи най-пълния си израз в традицията Нйингма на тибетския будизъм. и днес се е разпространила по целия свят.

Системата на великия печат Махамудра в цялата му дълбочина и почтеност практикува в традиция тибетски Кагю.

Голям система Близкия Way Шентонг се запазва в своята цялост до наши дни благодарение на тибетската традиция джонанг.

Ваджраяна включва преподаване на Буда първо и второ завъртане на колелото на Дхарма, и добавя към тях идеята за равен природа на Буда (тиб. Sangs rgyas Чи snying ро) на всички същества, и се съсредоточава върху качествата на будното съзнание.

Основната идея на Ваджраяна, че съвършенството е винаги тук и сега. И ние трябва да се научим да признаят напълно и да използва това, което вече присъства.

Целта на този път е същото като в Махаяна - Просвещение за благото на всички същества.

Но за разлика от постепенното пътя на Махаяна сутри, в Vazhrayane приложи "светкавична" път на тантра.

Ваджраяна се нарича още "колесницата на тантра" (тиб. Rgyud), Tantrayanoy, "най-бързия път" методи, които позволяват да се постигне просветление в един човешки живот. Следвайте Ваджраяна будистки йоги. и тези методи могат да бъдат използвани миряни и монаси.

Идеален практикуване Буда - Бодхисатва, които са извършили просветление за благото на всички чувстващи същества, и продължава дейността си просветен

По този начин, Буда различни хора на различни методи, в зависимост от техния начин на мислене.

Кой иска да избегне страданието получили инструкциите за причината и следствието, известен днес като доктрината на Хинаяна (санскрит, "Small Way"), или Тхеравада (пали "старейшините на Словото"). Тези, които искаха да направят повече, за други са дадени ученията на мъдрост и състрадание - Махаяна (sanksrit; "The Great Way"). (; "Диамантения път" санскрит) - Ако хората са били в състояние да разчитат на собствените си Буда природата и да видим същия потенциал в други същества Буда ги научи Ваджраяна. Даване на освещаването тези студенти, той се появява като форми на енергия и светлина (идам) или се предава директно просветен му поглед като поток от съзнание. В най-високата степен, че целта е да се завърши развитието на ума.

Лопон Чечу Ринпоче (Бутан): ". Ваджраяна съдържа ефективни методи, които водят до пряк опит за медитация умът се развива осъзнаване на дълбоко вътрешно богатство, а умът става neiskusstvennym и непоклатим, той може да се използва или поучително дейност".

В навечерието на Дхарма колелото

Първоначалната преди 2500 години в древна Индия, преподаване на Буда си проправи път от изток на запад, счупи етническите рамки и граници. Будизъм се практикува в много страни по света.

Отличителна черта на му е разнообразието, присъщи на учения на Буда в началото.

Това разнообразие е довело до две процеси в разпространението на будизма в света:

• учението на Буда, разпределени на три велики традиции на света - Хинаяна (Тхеравада), Махаяна и Ваджраяна на север и юг,
• появата на различни национални форми на религиозност.

На сайта можете да видите как в древна Индия учения на Буда се разпространяват, за първи път в Южна и Северна посоките на, и след това на север - изток и запад, по целия свят, включително и България.

Северна будизма. проникване в северната част на Индия, разработена в две посоки - изток и на запад. така е имало

2) индо-тибетски-монголски будизъм в Централна Азия и Европейската част на България с традициите на Махаяна и Ваджраяна. Той е традиционен в някои хималайски региони: Тибет (Китай). Ладак и Сиким (Индия), Mustang (Непал), както и в редица страни: Непал. Бутан. Монголия и България.

От XIX век, и особено в ерата на глобализацията, будизъм стана още по-активно разпространение в западна посока. Днес, последователи на Буда са в много страни в Европа и Северна и Южна Америка.

Будистки монаси, миряни, йоги

Южна будизма Тхеравада ( "Малка колесница"), за да практикуват може само монаси, те предоставят много клетви ограничават тяхното поведение, включително и безбрачие. В много страни от Югоизточна Азия, този вид будизъм е държавна религия. Например, в Мианмар (Бирма). Въпреки това, в този будистки страна има нови поколения граждани и държавата няма да изчезне от лицето на Земята. Paradox. В действителност, освен монасите, като такива, по-голямата част от населението - миряните. Но един човек, гражданин на страната, веднъж годишно е длъжна да предприеме обети и да прекарат един месец в манастира, изучаване на Дхарма, и след това той се връща към ежедневието си земен живот.

В страни, където разпространението Северна будизма Махаяна на ( "Great Vehicle") и Ваджраяна ( "Diamond превозно средство"), мнозинството будистите и миряни, но те могат да се комбинират по биологичен будизма и всекидневния живот през цялата година.

В допълнение към монасите и миряните, на север е известен със своите будистки Ваджраяна йоги. съвършенство, на първо място ума си. чийто стил е подходящ за хора, които искат да дълбоко променят възприятието, че всичките им време и житейски ситуации, свързани с практиката Дхарма, но тя не дава ограничаващ обети монаси и не прекарват много време на страната на живот на потребителите, както обикновените хора.

Те могат да живеят в продължение на много години в студените пещери в планините, много доволни с малко храна.

В същото време те са в състояние и да се социални дейности.

Примери за това са индийски минало махасидха, както и тибетските лами, които са издържали дългосрочни отстъпления (самотен практика). Някои от тях монаси, а други имат семейство и отглеждане на деца, а в същото време са довели манастирите. (Например, виден лама. Йоги Нингма традиция. Дзонгсар Кхйенце Ринпоче).

литература